日記 2008.03.29

今天看到這則新聞：流亡在印度的西藏精神領袖「達賴喇嘛」表示，中共對西藏所進行的「人口滲透」政策，已經在讓西藏的漢人，逐漸多過西藏當地人，這也使得西藏文化的存續，岌岌可危。達賴喇嘛強調，有證據證明，漢人在西藏，每個月每個月都在增加，他認為，這是一種「人口入侵」，這也就是為什麼他說中共對西藏的統治，是一種「文化滅絕」的原因；達賴喇嘛也指控中國大陸，是以恐怖手段進行統治的警察國家。

然後我想起台灣、台灣意識與國家意識。

最近簽主修的話題好像很熱門，這是一件很重要的事；也是一件很不重要的事！重要在於你的畢業製作必須有一個指導老師；不重要在於除了節目單以外，課還是要上、作業還是要交、畢業以後還是要靠自己。所以想著靠主修關係撈一杯羹的人快醒醒吧！最近因為《開放配偶》搜尋了一些關於性別文化的論述。常常在想，如何給設計一個態度，對我而言，上學期《鴛鴦配》的設計是失敗的，因為沒有真正很牢固的觀點，反之是一廂情願的堅持，在劇本裡，看到許多社會的影子，卻無從加以佐證，以至於後期的發展失去很大耐心與信心，也想過何不簡簡單單的對待劇本最基本模樣，做安全發展，然而這或許是最後的表現手法，卻不應該是發展中的枷鎖！對於《開放配偶》這個劇本，有很強烈的性別問題，更準確的說，是一種女性意識抬頭象徵，然後我想到台灣演員面對外國劇本這個大題目，我們常常不知取捨，導致太過用力表現一種真實，但那種真實根本不是真實，這主要應該是導演沒有想好轉化方法！偏偏這個劇本，又要考慮到『史詩劇場』的因地制宜，如何抓到『劇本魂』便是個很好思考機會。所以我把『台灣演員詮釋外國劇作』，放大成『東西方文化的比較』，解決東方人演譯西方文化問題，我選擇同樣以藝術品下手。

在圖書館找到很好的範例：《陳錦芳的藝術：新意象派》。作者是一位畫家兼哲學家，她曾經在第九屆國際科學整合會議，提出一份重要論文，題目是：『邁向世界文化的東西文化大統合–五次元世界文化觀』。當中有幾大觀點，包含『東與西–敵人乎？雙胞胎乎？情人乎』、『東方與西方–文明與文化』、『文藝復興』…，當中與這次目標最相近的，是一則命名『相異之相輔相成–他和她』的內容。

重點大概如下，以『線』為例，陰陽這一方即東方，是曲線或圓，而『十字』即西方那一條是直線，一邊是吸引性，而另一邊是侵略性，文章中作者以東西方的國旗為例，做了舉證！接下來則是圓和曲線，富於吸引力；而直線顯出侵略性和僵直性。東西兩方的文化與西方文化比較，中國文化（一般來說東方世界均是）呈現女性的特質、「陰」：內向、向心、封閉而閉鎖，直覺而多省思，感傷而富創造性，容易在圓滿自足的封閉世界中感到滿足。享受天人合一，嚮往德政與物我和諧，「她」發現自已不容易將主體和客體分開，不善辨別宗教和倫理，科學和藝術。

更有甚者，「她」容易傾向宿命論，常聽天由命。在另外一方的西方文化一開始就彰顯出男性的特徵，「陽」：外向而向外發展，好動而功利，喜愛自由，喜歡建立系統設立法則。憑借邏輯與理性，「他」將人和自然分開，將主、客分離，並遂其好冒險愛追求的精神去控制大自然甚至征服無窮盡的宇宙！然而「他」卻深深覺察到心靈深處的原罪而為惱人的情結所困，並由於相信人性的脆弱醜惡，「他」探尋解救之道以期昇華。由於「他」對進化具有信心，「他」竭其所能想達到如德日進神父在「人的現象」一書中所描述的「奧美嘉點」。

西方人的心態傾向於理智的思考、數理的抽象、系統化的實驗和分析式的客觀；而東方人的心態則趨向於直觀、綜合、具體而主觀的瞭解把握。東方人注重「修身」（to be），西方人注重「佔有」（to have）；西方人看重外在事物的成就，東方人重視內在自我的修持完成。在歷史發展的過程中，東西兩方沒進一步的互相瞭解或根本彼此不瞭解，就撞個滿懷，或者更確切來說，西方衝進了東方而將這「深閨秀女」強暴了！話說回來，如果歷史的行為終究要具有意義的話，這種東西方的邂逅統合，雖然充滿了爭吵衝突，血淚怨懟，必定在於喚起雙方同一致的覺醒，引導雙方邁向結成一體的和解與和諧，因為「他」和「她」的結合將無可避免地帶給這個世界一個新的嬰孩！→可能當下這個理論跟劇本的連結令人一頭霧水，但其實理解並不困難，當我把男性與女性長久以來對峙∕融合放大成東方與西方長期的相互影響∕進退，這樣的反差促成了更新的設計理念–『破格』與『諷刺』。

我媽在無意識下翻閱了這齣劇本；然後在有意識下唸出了台詞。然後，我默默看懂了這個劇本…這個婚姻…這個家庭…笑。